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¿Cómo será la segunda venida de Cristo?

{ Por agenol.medina@gmail.com }

{ noviembre 2026 }

Introducción

Barclay [1] explica que "los judíos dividían todo el tiempo en dos eras: la era actual y la era venidera". La era actual está perdida en el pecado, sin ninguna expectativa de mejora o reforma social fuera de la intervención directa de Dios mismo. La era venidera será gloriosa, dorada y eterna. Entre estas dos eras de la humanidad se sitúa el "Día del Señor", un día sin igual. El "Día del Señor" es el día en que Jesús regresa.

Múltiples pasajes bíblicos se refieren al Segundo Advenimiento de Cristo o lo analizan. Jesús mismo lo incluyó explícitamente en su sermón escatológico al decir: "Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se lamentarán todas las razas de la tierra, y verán al Hijo del hombre que viene sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.” (Mateo 24:30). Justo antes de su crucifixión, dijo a sus discípulos: "No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mi…Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis" (Juan 14:1-3). Su regreso fue anunciado por ángeles (Hechos 1:11). Pablo también añadió que Jesús "vendrá como ladrón en la noche" (1 Tesalonicenses 5:2) y Pedro dijo que en ese día "los cielos pasarán con grande estruendo" (2 Pedro 3:10).

Como Jesús aún no ha regresado, algunas personas plantean varias preguntas, como: "¿Qué significa que él regrese?", "¿Cómo será su venida?" y "¿Qué pasará en su regreso?". Otras personas preguntan: "El regreso de Jesús, ¿será un evento físico?", "¿Es necesario que él regrese?" o "¿Qué pasaría si no regresara?". ¿Qué dicen las Escrituras del regreso del Hijo de Dios?

La naturaleza de la segunda venida

El "Día del Señor" es un día de contrastes increíbles. Algunas personas desean su llegada, mientras que muchas otras no. Mateo describe el regreso de Cristo señalando que no será un acontecimiento localizado; será un suceso global que abarcará todo el planeta desde el cielo, y toda la humanidad lo presenciará personalmente. Coffman [2] señala que la humanidad no estará preparada para tal acontecimiento ni lo deseará, pues "se lamentará" de que haya llegado el Día del Juicio. No hay imaginación capaz de anticipar cuán catastrófico será el regreso de Jesús para quienes lo rechazan, ni cuán glorioso será para quienes lo han aceptado. Algunos heredan la Tierra Nueva; otros enfrentan el juicio.

¿Cómo se describe la segunda venida de Jesús? Consideremos algunas declaraciones bíblicas relacionadas con este evento. Según las Escrituras, la segunda venida de Cristo será:

1. Gloriosa

   1. Con poder y gran gloria (Mateo 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27)
   2. En la gloria de su Padre (Mateo 16:27; Marcos 8:38; Lucas 9:26)
   3. En su propia gloria (Lucas 9:26)
   4. En llama de fuego (2 Tesalonicenses 1:7,8)
   5. Con resplandor (2 Tesalonicenses 2:8)

2. Visible

   1. Como el brillo de un relámpago (Mateo 24:27)
   2. Visiblemente; todo ojo le verá (Apocalipsis 1:7)

3. Audible

   1. Con voz de mando (1 Tesalonicenses 4:16)
   2. Con voz de arcángel (1 Tesalonicenses 4:16)
   3. Con gran sonido de trompeta (Mateo 24:31; 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:16)

4. Acompañada por los ejércitos celestiales

   1. Con todos los ángeles (Mateo 24:31; 25:31; Marcos 8:38)

Como Jesús vino literal, visible, y personalmente en su primera venida, así también lo hará en su segundo advenimiento. Así como su primera venida cumplió las predicciones bíblicas, así será en la segunda. Así como su deshonra en la cruz fue literal y visible para todos, así también su gloria en su segunda venida será literal y visible para todos. "He aquí que viene con las nubes", dice Juan y que "y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él " (Apocalipsis 1:7).

Johnson [3] señala que, cuando Jesús dice: "Volveré y os tomaré conmigo", no se refiere a un regreso desde la tumba, sino a un regreso desde el cielo; la segunda venida del Señor es real y la muerte ya ha sido derrotada (1 Tesalonicenses 4:17 y Filipenses 1:23). Al respecto, Calvino [4] añade que la segunda venida se refiere explícitamente al Hijo, y no al Espíritu Santo ni al Padre. Este acontecimiento cambiará el futuro y la historia de la humanidad. Barclay [5] destaca lo siguiente: "La historia debe tener una consumación, y esa consumación será el triunfo de Jesucristo".

Anticipos de la resurrección futura

A lo largo de la historia bíblica, Dios proporcionó anticipos de la resurrección prometida. Estas resurrecciones no fueron la solución definitiva al problema de la muerte, pues quienes volvieron a la vida murieron nuevamente. Fueron señales de una obra mayor aún por venir, demostraciones de que la muerte no tiene la última palabra y de que Dios cumplirá finalmente su promesa de levantar a quienes confían en él.

De hecho, la Biblia registra al menos siete resurrecciones: el hijo de la viuda resucitado por Elías, el hijo de la sunamita levantado por Eliseo, la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Naín y Lázaro resucitados por Jesús, Dorcas levantada por Pedro y Eutico restaurado a la vida por Pablo. Estos ejemplos no incluyen la resurrección de Jesucristo, piedra angular de todas ellas y realizada sin instrumentalidad humana, ni el singular episodio relacionado con los huesos de Eliseo (2 Reyes 13:21).

Entre estos anticipos destaca el caso de Moisés. Las Escrituras establecen claramente que Moisés fue una figura del Mesías venidero (Deuteronomio 18:15; Hechos 3:22). Su resurrección, según Judas, rompió el dominio de la muerte sobre la humanidad en pequeña escala (Judas 9). Sin embargo, esto fue solamente un anticipo. Como escribe Pablo: "Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados" (1 Corintios 15:21-22). Lo que ocurrió con Moisés de manera individual anticipaba lo que Cristo haría finalmente para todos los redimidos.

Más aún, Jesucristo confirmó que la muerte no puede frustrar las promesas divinas. Llamó como testigos a Abraham, Isaac y Jacob y dijo: "... Dios no es Dios de muertos, sino de vivos" (Mateo 22:29-32).

Los cementerios siguen llenos, pues de otro modo la muerte ya hubiera sido derrotada plenamente. Los sepulcros estarían vacíos, pero millones de creyentes todavía esperan el cumplimiento de la promesa divina. Precisamente por eso la segunda venida de Cristo sigue siendo necesaria; es indispensable.

La incredulidad hacia la resurrección no es nueva. Cuando los saduceos intentaron ridiculizar la resurrección venidera, Jesús atribuyó su error a que ignoraban "las Escrituras y el poder de Dios" (Mateo 22:29).

La resurrección no es difícil para Dios. El mismo Dios que creó al hombre del polvo puede devolverle la vida. Más aún, Dios transformará a los redimidos resucitados a una existencia superior, donde la muerte ya no tendrá dominio sobre él (Lucas 20:36). La resurrección no es una demostración de las limitaciones humanas, sino una gran manifestación del poder de Dios.

Las resurrecciones registradas en las Escrituras fueron anticipos de la victoria futura sobre la muerte. Sin embargo, la resurrección final prometida a los redimidos será diferente. No consistirá simplemente en volver a la vida presente para morir otra vez. Jesús enseñó que los resucitados serán como los ángeles y ya no estarán sujetos a la muerte (Lucas 20:36). Más aún, por inspiración del Espíritu Santo mismo, Pablo añade que en la venida de Cristo los redimidos serán transformados "en un momento, en un abrir y cerrar de ojos" (1 Corintios 15:51-52). La victoria final sobre la tumba no será una simple restauración de la vida terrenal, sino una transformación definitiva.

Mientras que muchas religiones presentan la inmortalidad del alma como la solución al dilema de la muerte, la Biblia presenta una respuesta diferente: la resurrección. Las Escrituras tratan a la muerte como un enemigo que debe ser derrotado, no como una ilusión de la que debamos escapar. La esperanza bíblica no consiste en escapar de la muerte, sino en vencerla.

Esta esperanza no comenzó en el Nuevo Testamento. Desde la época patriarcal, el pueblo de Dios esperaba la resurrección de los muertos. Job expresó esa confianza al declarar: "Yo sé que mi Redentor vive..." (Job 19:25-26). Abraham también demostró esa fe cuando estuvo dispuesto a ofrecer a Isaac, -el hijo de la promesa, sombra del Hijo de Dios y tipo del Mesías venidero- convencido de que Dios podía resucitarlo para cumplir sus promesas (Génesis 22). Así mismo el Padre resucitaría a su Hijo.

La esperanza de los redimidos

Verdaderamente, la segunda venida de Cristo será un gran y glorioso evento para aquellos que lo claman como su Salvador, especialmente para aquellos que dejaron a sus seres amados en el sepulcro con la esperanza de la mañana de la resurrección. Pablo describe esta escena diciendo: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero." (1 Tesalonicenses 4:16).

Barclay [6] destaca un gran principio contenido en estas palabras de Pablo: quien vivió y murió en Cristo permanece unido a Él aun en la muerte, y por esa razón será levantado nuevamente (Gálatas 2:20; Colosenses 3:1-4; Génesis 22). Entre Cristo y quienes le aman existe una relación que la muerte no puede romper. La muerte puede separar temporalmente a los creyentes de sus seres queridos, pero no puede separarlos de Cristo (Mateo 22:29-32).

De manera similar, Henry [7] señala que la resurrección y la segunda venida de Cristo "constituyen un gran antídoto contra el temor a la muerte y el dolor desmedido. La esperanza cristiana no elimina el sufrimiento que produce la separación, pero impide que el creyente se entregue a la desesperación".

Este suceso es tan importante que no se delega a otro ser; el Hijo mismo estará presente y dirigirá los eventos. Por su mandato, los ángeles de Dios reunirán a los redimidos resucitados con los justos que aún permanezcan vivos. Marcos lo describe así: "Y entonces enviará sus ángeles, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo" (Marcos 13:27). Todo el planeta será testigo ocular del evento. Unos testifican para su honra, pero otros testifican para su deshonra.

En ese momento, los justos, con rostros radiantes, exclamarán: "¡He aquí, este es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvará; éste es Jehová a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvación!" (Isaías 25:9).

¿Cuál es el destino final del pueblo de Dios? Cuando Dios haya purificado nuestro planeta con este baño de fuego (2 Pedro 3:10-13), entonces se cumplirá la promesa de Cristo: "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad" (Mateo 5:5). En ese momento "el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin" (Lucas 1:32, 33).

El destino de los impíos - ¿Qué ocurre con los impíos cuando Cristo regresa?

Sin embargo, otro grupo enfrentará un destino muy diferente. Aquellos que no aceptaron a Jesús como su Señor y Salvador experimentarán "el llanto y el crujir de dientes" (Lucas 13:28). Jesús advirtió: "Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria" (Mateo 24:30). Clamarán a las montañas y a las rocas para que caigan sobre ellos y los escondan de la gloria del regreso de Cristo (Apocalipsis 6:14-17).

En este momento, los impíos vivos, junto con el anticristo, serán destruidos por "el resplandor de su venida" (2 Tesalonicenses 2:8). Ellicott [8] explica que el simple hecho de que Cristo se manifieste es suficiente para reducir a la nada al falso Cristo y a sus seguidores. En cierto sentido, esto recuerda la advertencia que el SEÑOR dio a Moisés al decirle: "No puedes ver mi rostro, porque nadie puede verme y seguir viviendo" (Éxodo 33:20).

El milenio y el juicio final

¿Qué sucede durante y después del milenio? Diferentes profetas anuncian la desolación global causada por el regreso del Hijo de Dios. Jeremías 4:23, Joel 2:10 e Isaías 13:10 presentan desolación global. En Lucas 17:26-30, se toman imágenes de la devastación causada por el Diluvio y la destrucción de Sodoma y Gomorra para explicar la absoluta destrucción de los apartados de Dios. La destrucción de los impíos dejará al planeta desolado. Las ciudades quedarán en ruinas, los campos se secarán y nada vivirá durante mil años. Los perdidos son aquellos de quienes Dios dijo: "Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo;" (Hebreos 4:3). Clarke [9] señala que este reposo no se refiere al sábado semanal, sino al cumplimiento de la bendición prometida del "Evangelio y la gloria eterna" reservada para los redimidos. Esta promesa se remonta a Génesis 3:15.

Sin embargo, de acuerdo con Jeremías 4:27, Dios no pretende destruir al planeta, sino darle reposo del pecado (Apocalipsis 20:1-3). La destrucción final del pecado y todo lo que está relacionado con él deberá esperar hasta el final del milenio (Apocalipsis 20:7,9).

Cuando este periodo de mil años termine, la santa ciudad de Dios, la Nueva Jerusalén, descenderá del cielo (Apocalipsis 21:2; 20:9), los impíos serán resucitados para "resurrección de condenación" (Juan 5:29), y el juicio se llevará a cabo (2 Pedro 3:7; 2:4,9). Después de que Dios pronuncie la sentencia (Apocalipsis 20:11,15), un intenso fuego cubrirá toda la tierra, quemará a los impíos de todos los tiempos y los reducirá, junto con Satanás mismo, a cenizas (véase Ezequiel 28:18-19; Malaquías 4:1-3).

¿Por qué tiene que regresar Cristo?

Existen varias razones por las cuales el Hijo de Dios debe regresar. La muerte debe ser derrotada mediante la resurrección de los santos. La historia debe llegar a su consumación, tal como lo anunciaron los profetas: "Porque los malvados serán destruidos, pero los que esperan en el Señor heredarán la tierra. Dentro de poco, los malvados dejarán de existir; por más que los busques, no los encontrarás" (Salmo 37:9–10). Pero el Hijo de Dios tiene otras responsabilidades. Él debe administrar una justicia infalible para todos, tanto para los redimidos como para los caídos: "El Señor hace justicia y defiende a todos los oprimidos" (Salmo 103:6). También debe liberar a quienes están oprimidos por el pecado: "Él defiende la causa de los oprimidos y da alimento a los hambrientos. El Señor pone en libertad a los cautivos" (Salmo 146:7). Asimismo, la naturaleza oprimida necesita la salvación divina (Génesis 3:18; Marcos 15:17). Pablo afirma que la creación misma aguarda con ansias ser liberada de su "esclavitud a la corrupción" para entrar en la libertad y la gloria (Romanos 8:19–21). Es igualmente cierto que sólo el Hijo de Dios puede restaurar todas las cosas a su debido orden. Haydock [10] deja claro que el Hijo de Dios permanece en el cielo hasta su segunda venida y que, en aquel gran día, todos los asuntos quedarán "finalmente resueltos y restaurados a su debido orden".

Si Cristo ya murió por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos, ¿por qué es necesaria una segunda venida? Porque las Escrituras no presentan la redención como una obra terminada únicamente en la cruz, sino como una obra que culminará con la restauración de todas las cosas. Cristo vuelve para resucitar a los muertos, reunir a su pueblo, juzgar al mundo, destruir definitivamente el mal, restaurar la creación y establecer su reino eterno. En la cruz la primera venida aseguró la victoria, pero la segunda venida es la consumación pública de esa victoria.

¿Qué pasaría si Cristo no regresara?

Si Cristo no regresara, pues entonces:

1. Los muertos en Cristo permanecerían en los sepulcros.
2. La resurrección prometida nunca ocurriría.
3. Los creyentes jamás serían reunidos con sus seres amados.
4. La creación permanecería bajo la maldición.
5. La injusticia histórica jamás recibiría una resolución pública.
6. Satanás nunca sería finalmente derrotado.
7. El reino prometido nunca sería establecido.
8. La Tierra Nueva nunca llegaría.

Dicho de otra manera, cada promesa futura del Nuevo Testamento quedaría inconclusa. Dios quedaría como impotente para cumplir su palabra a su pueblo. Pablo llega a la misma conclusión cuando escribe: "Si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe" (1 Corintios 15). Sin la segunda venida de Cristo, el problema no sería simplemente que algunas profecías quedaran sin cumplimiento; el problema sería si el Dios que hizo esas promesas es realmente quien dice ser.

Últimas palabras

El regreso del Hijo de Dios es la consumación de la esperanza de todo hijo de Dios de todos los tiempos. Esto será un acontecimiento glorioso, visible y audible que abarcará simultáneamente todo el planeta. En su regreso el Hijo de Dios restaura el orden a su Creación. Mediante la resurrección de los redimidos, el dominio de la muerte será quebrantado para siempre sobre la Creación. Las esperanzas de justicia, paz y reposo del pecado se convertirán en una realidad permanente. El mal ya no reinará sobre la Tierra y, en su lugar, reinará el Hijo de Dios en gloria y majestad para siempre como "autor y consumador de nuestra fe" (Hebreos 12:2).

Referencias

1. Barclay, W. (1953). Matthew 24:30. In Barclay's Daily Study Bible. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/dsb/matthew-24.html
2. Coffman, J. B. (1971). Matthew 24:30. In Coffman's Commentaries on the Bible. Abilene Christian University Preshttps://www.studylight.org/commentaries/bcc/matthew-24.html
3. Johnson, B. W. (1889). John 14. In People's New Testament. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/eng/pnt/john-14.html
4. Calvin, J. (1540). John 14:3. In Calvin's Commentary on the Bible. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/cal/john-14.html
5. Barclay, W. (1953). John 14:3. In Barclay's Daily Study Bible. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/dsb/john-14.html
6. Barclay, W. (1953). 1 Thessalonians 4. In Barclay's Daily Study Bible. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/eng/dsb/1-thessalonians-4.html
7. Henry, M. (1708). 1 Thessalonians 4. In Henry's Complete Commentary on the Bible. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/eng/mhm/1-thessalonians-4.html
8. Ellicott, C. J. (1878). 2 Thessalonians 2. In Ellicott's Commentary for English Readers. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/eng/ebc/2-thessalonians-2.html
9. Clarke, A. (1810). Hebrews 4:3. In Clarke's Commentary. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/acc/hebrews-4.html
10. Haydock, G. L. (1811). Acts 3:21. In Haydock's Catholic Bible Commentary. StudyLight.org. https://www.studylight.org/commentaries/hcc/acts-3.html